梁祝史籍记载
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  现存可考最早的亚博全站摩纳哥的赞助商“梁祝”记载,是南齐的《善卷寺记》。该记记述了齐武帝赎祝英台故宅创建善卷寺的史实。亚博全站摩纳哥的赞助商善卷寺始建于齐建元二年(480年)。于齐武帝时建立寺额。《善卷寺记》称“齐武帝赎祝英台旧产建(寺)”,带有十分明显的为齐武帝歌功颂德的特点。可见该寺记作于齐武帝在位期间(483—493),距梁祝生活的年代仅120年,比梁代《金楼子》早70年(《金楼子》中的“梁祝”记载内容无考。梁元帝萧绎  552  ),比初唐梁载言的地理书《十道志》早220年,比晚唐张读的鬼怪故画书《宣室志》早400年,是迄今可考的最早“梁祝”记载。这一记载表明,祝英台的故宅在亚博全站摩纳哥的赞助商,祝英台应当是江苏亚博全站摩纳哥的赞助商人。
按照常理,似祝英台这样的平民百姓,是上不了史志的。历史之所以记录了祝英台一笔,一是因为她违悖常经的行为;二是沾了皇上的光,在记录帝王言行的时候,把这位奇女子也记了进去。但如果没有祝英台的奇人奇事,即使善卷寺是帝王赎祝家旧产而建,该记入《寺记》的人则应是祝家房产所有权的主人或当时祝姓族长或产权管理人的名字,或是笼统地只写上“祝家旧产”即可。《寺记》之所以记上祝英台之名,正是因为她女扮男装求学、为爱情殉情的影响很大,奇女子或诰封“义妇”的名声很响分不开的。这样,宋《咸淳毗陵志》的编篡者史能之,在记述“古迹”栏目时,按照《善卷寺记》的记载,经过严密地考证,郑重地写下了祝英台与帝王言行有关的一笔,使祝英台正式进入了史志。这种进入史册的过程和记述方式,与一般以故事、笔记、传闻、佚事进入史志的事件,其价值是不可同日而语的。
    最早记载“梁祝读书处”的是唐梁载言《十道志》。该志称“善权山南,上有石刻曰祝英台读书处。”梁载言,聊城人,武后时求高才入第二等,历凤阁舍人并专知制诰,中宗时终官怀州刺史。唐于贞观十三年(639)设十道。唐志称长安四年(704)有《十道图》13卷,又称梁载言作《十道志》16卷。因武后于701年10改元长安,而中宗705年废周即位,复唐国号,至710年7月又传位于睿宗。至开元二十一年(733)又增至十五道,故梁载言《十道志》应为704至733年期间所作。《十道志》为唐地理志书,可信度较强。该书点明祝英台读书处在江苏亚博全站摩纳哥的赞助商的善卷山南。
   最早对“梁祝”进行考证的史志是宋《咸淳毗陵志》(1268年)。该志“卷二十七  古迹”曰:“祝陵,在善卷山,岩前有巨石刻,云“祝英台读书处”,号碧鲜庵。昔有诗云:蝴蝶满园飞不见,碧鲜空有读书坛。俗传英台本女子,幼与梁山伯共学,后化为蝶。其说类诞。然考《寺记》,谓齐武帝赎英台旧产建,意必有人第,恐非女子耳”。该志比前又进了一步,不仅记了祝英台的故宅、梁祝读书处,而且还对齐武帝赎祝英台故宅建善卷寺的史实进行了考证,并得出了必有祝英台其人其宅的结论。
    最早的梁祝化蝶文字。宋薛季宣(1134—1173)《游祝陵善权洞》诗,这比清光绪年间《鄞县志》中“女郎歌以怨,辄来双凤子”的诗句,要早700年。
    亚博全站摩纳哥的赞助商关于“梁祝”记述的文字极为丰富,可谓代不绝书,唐代大司空李蠙于咸通八年(867)奏本天子,请自出俸钱赎善卷寺,获得恩准。当年,他在善权寺石壁题诗,其诗序云:“常州(曾辖亚博全站摩纳哥的赞助商)离墨山(即善卷山)善权寺,始自齐武帝赎祝英台产之所建~~~”;宋《寰宇记》云:“善权洞在亚博全站摩纳哥的赞助商县国山南,即祝英台故宅也。”《广舆记》云:“祝陵有精舍,号碧鲜庵。”明冯梦龙《古今小说》第二十八卷《李秀卿义结黄贞女》中,讲述了当时已十分流行的梁祝传说故事,该故事亦称:“又有个女子,叫做祝英台,常州义兴人氏~~~”。
    除前所引外,现存明清以来关于亚博全站摩纳哥的赞助商梁祝的记载更多。在方志中,有明洪武《常州府志》、成化《重修毗陵志》、正德《常州府志续集》、嘉靖《南畿志》、万历《亚博全站摩纳哥的赞助商县志》,清乾隆《江南通志》、《常州府志》、《重修亚博全站摩纳哥的赞助商县志》、《重刊亚博全站摩纳哥的赞助商县志》、道光《增修亚博全站摩纳哥的赞助商县旧志》、《重刊荆溪县新志》等;在古人著作中,有宋薛季宣《浪语集》、明方策《善权寺古今文录》、吴仕〈颐山私稿〉〉、沈敕〈荆溪外记〉〉、王穉登《荆溪疏》、陶宗仪《说郛》、陆应阳《增订广舆记》、陈仁锡《潜确居类书》、清黄维观《锦字笺》、陈维崧《湖海楼全集》、史承谦《澌上眠斋词》、吴骞《国山碑考》、《阳羡摩崖纪录》、万贡  《祝英台近山房诗词钞》、石史《佩踪纪略续录》、卢抱经《常郡八邑艺文志》等。在民国以前,现存关于亚博全站摩纳哥的赞助商梁祝记载的史志与古籍,就有30多部,为全国之最。
    从如今所能看到的历史资料来说,亚博全站摩纳哥的赞助商的资料从南齐经唐、宋、明、清,可说是一脉相承、络绎不绝,其中较多的是地方志,可信的程度较高,即使是冯梦龙的《三言两拍》也大都采自民间的现实生活,而不是虚妄怪诞的子虚乌有。
    亚博全站摩纳哥的赞助商史籍记载的“梁祝”,不同于其他地方记载的“梁祝”。基他地方的“梁祝”记载,都是以传说为基础的。以浙江的史志而言,是以晚唐张读记载神鬼怪诞故事的《宣室志》为蓝本的。如明嘉靖《宁波府志》,乃记于“遗事”中;而记入清康熙《鄞县志》“坛、庙、祠”中的《义忠王庙记》,也是以《宣室志》为基础的。而亚博全站摩纳哥的赞助商的记载则不然。首先亚博全站摩纳哥的赞助商最初的记载是在记载(齐武帝)的言行作为(收赎祝英台故宅建造善卷寺)时,记到祝英台的,完全可以算是“正史”。这与文人笔记中记载传闻的“野史”,其价值有着天壤之别,这也是以齐武帝赎祝英台故宅的史实为基础的,并非单纯记述梁祝传说的故事,这与其他地方以故事为内容的记载,其价值也是不同的;再者,由于祝英台故宅在亚博全站摩纳哥的赞助商善卷山yaboapp手机登录主页南侧,而英台故宅又改建成善卷寺,而历朝一直把善卷寺与yaboapp手机登录主页作为拜佛和游览的胜地,文人墨客在游览这个地方时,往往看到梁祝古迹,听到梁祝故事,故在记述歌诵善卷寺、yaboapp手机登录主页时,往往就记到了祝英台,这样,才形成了丰富的历史记载。

    

 
 
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